As alterações não ficaram pelos textos: através do Photoshop chegaram às imagens, acrescentando véu e jalaba a figuras femininas, apagando mulheres, cobrindo ou removendo estátuas e outras obras de arte.
As alterações introduzidas em vários manuais escolares na Síria desencadearam uma vaga de críticas e reações nas redes sociais, depois de incluírem mudanças em imagens e ilustrações artísticas, entre elas o acrescento do véu islâmico a personagens femininas desenhadas, a eliminação de fotografias de mulheres e crianças e a cobertura de estátuas, bem como a substituição de quadros e obras de arte.
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As revisões abrangeram também conteúdos pedagógicos sobre vida política, cidadania, participação democrática, administração local e comunicação social.
Estas mudanças voltaram a abrir o debate sobre os critérios em que o Ministério da Educação se baseia para rever os programas e sobre até que ponto têm em conta a diversidade social e cultural na Síria, numa altura em que se multiplicam as perguntas sobre a natureza das alterações e os seus objetivos: integram‑se numa revisão do conteúdo ligado ao regime anterior ou vão mais longe, ao ponto de remodelar a forma como a sociedade é representada nos manuais escolares?
Alterações em imagens, ilustrações e conteúdos educativos
As comparações publicadas nas redes sociais entre diferentes edições de manuais escolares mostraram alterações em várias disciplinas de vários anos de escolaridade, incluindo os primeiros anos e o sétimo ano, além do livro de “Estudos sociais” do sexto ano do ensino básico.
Verificou‑se que este último manual, reeditado no atual ano letivo, tem a sua versão de origem no ano escolar de 2012‑2013, mas com mudanças que incluem a eliminação de conteúdos ligados ao antigo regime, bem como lições sobre administração local, vida política, cidadania, comunicação social e participação democrática.
As alterações não se limitaram aos textos. Estenderam‑se às imagens e ilustrações através de edição digital, com recurso ao Photoshop, incluindo o acrescento do véu islâmico e, nalguns casos, do jibab, a personagens femininas desenhadas, a eliminação completa de fotografias de mulheres, a cobertura de imagens de estátuas e a remoção ou substituição de esculturas e obras de arte.
As alterações visuais em quadros e desenhos expressivos tornaram‑se um dos principais focos da polémica, depois de comissões terem retirado a famosa pintura mundial “Mona Lisa” e apagado um desenho que mostrava uma rapariga a brincar com uma corda ao lado de duas crianças nos manuais das primeiras idades.
As mudanças chegaram também a símbolos históricos, como a princesa fenícia “Elissar”, fundadora de Cartago. Foi eliminada uma pintura que a representava numa cena de caça e substituída por um outro retrato, alterado digitalmente para cobrir a zona do queixo e do pescoço, numa decisão que críticos consideraram uma projeção de critérios ideológicos contemporâneos sobre uma época histórica antiga.
Entre os exemplos que suscitaram mais sarcasmo e debate está o facto de uma figura de estilo faraónico ter sido “vestida” com uma camisa às riscas, comparada por muitos utilizadores às roupas dos prisioneiros.
Acusações de “falsificação da história” e eliminação de símbolos nacionais
Um novo conjunto de comparações ilustradas, amplamente partilhado nas redes sociais, documentou alterações profundas nos novos currículos sírios**,** em particular nos manuais de História. As versões atualizadas mostram a eliminação de figuras nacionais e pan‑árabes destacadas e a alteração do conteúdo de passagens históricas, alimentando dúvidas e receios de um afastamento ideológico e sectário sistemático.
Alguns ativistas identificaram informações que provocaram forte indignação e foram qualificadas como “falsificação explícita da história”. O novo currículo inclui passagens que descrevem os “mártires” executados pelo governador otomano Jamal Paxá, o Carrasco, a 6 de maio, como “agentes ao serviço da Grã‑Bretanha e de França”, em vez de os apresentar, como tradicionalmente, como símbolos do movimento nacional contra o domínio otomano.
As mudanças incluem ainda a remoção da fotografia de Sultan Paxá al‑Atrash e a sua substituição pela fotografia do xeque Saleh al‑Ali, o que levantou receios de exclusão com base em linhas sectárias, bem como a eliminação da fotografia do falecido presidente egípcio Gamal Abdel Nasser.
As alterações chegaram também às cartas geográficas dos manuais, com a retirada do sanjac de Alexandreta e do Golã sírio ocupado de um dos mapas, além da supressão de uma passagem sobre o papel das mulheres sírias na resistência ao mandato francês.
Estas decisões suscitaram questões sobre as motivações das mudanças e o impacto na narrativa histórica apresentada aos alunos.
Contradições gráficas geram sarcasmo nas redes sociais
A natureza destas alterações e a forma como foram executadas desencadearam uma vaga de comentários irónicos nas plataformas digitais. Muitos utilizadores consideraram que parte das mudanças foi feita de forma aleatória, sem critérios gráficos coerentes que garantam a consistência das ilustrações dentro do mesmo manual.
Um dos exemplos mais citados é o de uma personagem de médica, nos livros do primeiro ano, que surge de véu numa página e aparece sem véu noutra página do mesmo manual.
As críticas não se limitaram ao aspeto gráfico. Estenderam‑se a perguntas sobre a utilidade de eliminar obras de arte e figuras representadas nos manuais escolares e sobre os critérios que determinam quais as imagens que devem permanecer, ser ajustadas ou excluídas.
Pais contestam alterações e alertam para efeitos nos alunos
Entre as famílias, as objeções não se limitaram à qualidade dos desenhos ou às contradições na sua modificação. Estenderam‑se ao significado destas mudanças e aos possíveis efeitos na forma como as crianças olham para a sociedade e a diversidade.
Em declarações à Euronews, Alia, mãe de um aluno do ensino preparatório, afirmou que inicialmente não reparou nas alterações, devido à fraca qualidade de impressão e à pouca definição dos desenhos. Referiu que a densidade dos conteúdos e o excesso de informação tornam difícil prestar atenção aos pormenores visuais, tanto para os pais como para os alunos.
Na sua opinião, modificar imagens de personagens históricas para lhes acrescentar o véu levanta questões sobre a finalidade dessa opção. Considerou mais lógico substituir as imagens por novos desenhos, em vez de intervir nas obras originais, e alertou que a adoção de um único modelo na representação das mulheres pode influenciar a forma como a diversidade social é apresentada às crianças, em vez de reforçar valores de harmonia e convivência.
Alia acrescentou que a prioridade deveria ser o desenvolvimento dos currículos e o acompanhamento das transformações globais na educação, em vez de concentrar esforços em ajustes de forma que não oferecem um valor pedagógico claro. Considerou que este tipo de práticas pode aprofundar divisões e alimentar a intolerância em vez de a reduzir.
Prosseguindo, declarou: “Nesta fase crítica, a prioridade absoluta deve ser dada à melhoria profunda dos currículos e ao acompanhamento das transformações modernas no setor da educação”, defendendo que o foco em alterações meramente visuais não serve o processo educativo nem oferece qualquer valor didático claro para os alunos.
No final da sua intervenção à Euronews, advertiu que a continuação destas práticas nas instituições de ensino pode ter efeitos contraproducentes, por contribuir para aprofundar divisões ideológicas na sociedade e alimentar visões exclusivistas e intolerantes, em vez de as atenuar e consolidar valores de cidadania partilhada.
No mesmo sentido, Jaber, pai de uma aluna do ensino básico, manifestou receios ainda mais fortes, em declarações à Euronews. Considerou que estas alterações visuais não podem ser dissociadas de orientações ideológicas que teme ver enraizadas na consciência coletiva através do sistema educativo.
Jaber apelou às organizações internacionais de defesa dos direitos das crianças para que intervenham com urgência, a fim de proteger o direito dos menores a um ensino equilibrado e neutro.
Resumiu a sua crítica com uma comparação entre o avanço tecnológico mundial e o recuo nos currículos locais, afirmando: “Numa altura em que o mundo atinge saltos de desenvolvimento da inteligência artificial, continuamos na Síria mergulhados num debate estéril sobre o encobrimento de imagens de mulheres e a eliminação de pinturas dos manuais escolares”.
Da ironia às acusações de tentativa de impor uma linha ideológica
Paralelamente, as reações foram além do sarcasmo sobre a forma como as alterações foram implementadas e passaram a levantar questões mais profundas sobre as suas dimensões culturais e sociais. Críticos e observadores acusam o ministério de procurar impor uma ideologia específica através da porta da educação, considerando que a alteração da aparência visual das personagens femininas e a eliminação de referências ao património artístico mundial refletem uma orientação organizada para reformular o imaginário das crianças e construir uma nova identidade coletiva.
Alguns analistas defendem que estes receios são particularmente sensíveis num país marcado por diversidade religiosa, cultural e social como a Síria. O medo, dizem, é que, se adotadas como linha permanente, estas mudanças acabem por cristalizar uma visão unilateral da sociedade síria, apagando a sua pluralidade histórica e o que a distingue em termos de diferenças naturais nos modos de vida.
Parte da polémica centra‑se na distinção entre duas linhas de ação diferentes. A primeira diz respeito à remoção de conteúdos ligados ao regime anterior. A segunda passa pela modificação de ilustrações ou pela eliminação de temas educativos relacionados com cidadania, vida política e participação democrática.
Enquanto alguns consideram que limpar os currículos do legado da etapa passada se insere numa atualização normal, as outras alterações levantam dúvidas sobre os fundamentos educativos e culturais que orientam a seleção e a direção dos conteúdos.
Por outro lado, há quem defenda que as mudanças divulgadas não bastam, por si só, para confirmar a existência de uma estratégia coerente destinada a impor uma ideologia específica. Para chegar a uma avaliação objetiva dessa acusação, seria necessário conhecer os critérios oficiais adotados, determinar o alcance real das alterações e as suas razões e compará‑las com as linhas gerais dos novos manuais.
Ministério da Educação diz que currículos respeitam diversidade e não seguem linha única
O ministério da Educação sírio, por seu lado, refutou esta segunda‑feira, em comunicado oficial, as informações que circulam nas redes sociais sobre novas alterações a imagens e conteúdos dos currículos. Classificou esses dados como “imprecisos” e garantiu não ter aprovado quaisquer mudanças adicionais nos programas em vigor no atual ano letivo.
O ministério explicou no comunicado que, desde a queda do regime anterior, as alterações efetuadas limitaram-se a uma única revisão, anunciada publicamente e detalhada em janeiro de 2025.
Segundo o texto, essa revisão concentrou‑se sobretudo na remoção de símbolos do regime deposto e dos seus conteúdos ideológicos e na correção de imagens e textos a eles associados, em especial nos currículos de estudos sociais e de educação islâmica, após a sua fusão e unificação, de forma a proteger a diversidade da sociedade síria e reforçar a presença de todos os seus componentes e culturas.
O ministério sublinhou que os planos de desenvolvimento dos currículos visam, em primeiro lugar, responder às aspirações dos sírios e consolidar valores de cidadania e pertença, cultura de respeito pela lei e respeito pelo outro.
Neste quadro, anunciou a conclusão do “quadro nacional geral dos currículos” e a definição de critérios científicos modernos que colocam o aluno no centro do processo educativo, com o objetivo de desenvolver capacidades de pensamento crítico, análise e resolução criativa de problemas, bem como reforçar competências de vida e digitais. Está previsto que os novos currículos sejam aplicados de forma gradual, segundo procedimentos já definidos.
O ministério anexou ao comunicado exemplos e imagens originais de manuais escolares para demonstrar a presença de diversidade visual e social no seu interior e responder às alegações que circulam, apelando aos meios de comunicação e ao público para que verifiquem a informação, recorram a fontes oficiais e evitem seguir rumores.
O comunicado oficial não conseguiu, porém, conter a crise. Foi recebido com uma nova vaga de críticas intensas por parte de ativistas e especialistas em educação, alguns dos quais chegaram a acusar o ministério de “mentir e ocultar a verdade”.
Os críticos consideraram que a negação da existência de novas alterações contradiz completamente as evidências e comparações visuais retiradas diretamente dos manuais atualmente distribuídos nas escolas.
O Ministério da Educação sírio tinha já anunciado, a 17 de agosto de 2026, a adoção de currículos unificados em todas as províncias para o ano letivo de 2026‑2027, com base nos programas do ano anterior, conhecidos como “currículo de Damasco”. Explicou então ter concluído a definição dos critérios nacionais para os novos currículos, como preparação para a fase de redação.
A 14 de setembro de 2026, o ministro da Educação sírio, Mohamed Abdelrahman Turko, declarou, durante uma audição no Parlamento, que o ministério tinha removido imagens e símbolos ligados ao regime anterior das duas últimas edições dos manuais escolares.
Referiu ainda a adoção de um currículo unificado nas diferentes províncias, com um período de transição de dois anos para os alunos que estudaram pelos programas anteriores.
Turko acrescentou que o ministério remeteu os critérios nacionais de construção dos novos currículos para o Conselho Superior de Educação, preparando o arranque da redação dos manuais após a sua aprovação.